VĂN HÓA GIA ĐÌNH VIỆT NAM XƯA VÀ NAY

Văn hóa mái ấm gia đình là tổng thể giá trị chân bao gồm về đạo đức, nhân phẩm, khuôn mẫu, nghi thức, lễ nghĩa… và phần đa giá trị nhân văn truyền thống lịch sử trong mái ấm gia đình người Việt có cấu trúc hệ thống nhà-làng-nước (tục nhà, lệ làng, phép nước).

Bạn đang xem: Văn hóa gia đình việt nam xưa và nay


Từ xưa ngơi nghỉ nước ta, đời nào phụ vương ông cũng coi trọng văn hóa truyền thống gia đình, mang dù cụ công cụ bà không gọi đích danh. Gia pháp bên Trần vô cùng nghiêm về danh phận trên-dưới và kỷ cưng cửng trong-ngoài. Người sáng tác Việt sử tiêu án Ngô Thì Sỹ viết rằng: “Gốc người đời ở tại gia đình. Có dạy bảo được gia đình, mới dạy được bạn trong nước”. Thời Lê, nguyễn trãi là người có hiếu nổi tiếng, sở hữu nặng lòng bồn chồn lời dặn của cha ở ải phái mạnh Quan, hôm sớm nuôi chí béo phục thù, thì câu hỏi ông soạn Gia huấn ca là 1 trong hiện tượng đúng theo logic.

*
*
*
*
Minh họa: LÊ HẢI

Để tất cả một gia đình hạnh phúc, một làng mạc hội định hình thì công ty nước không những xây dựng công tác lương thực, chiến lược dân số, bảo đảm an toàn tài nguyên, giữ lại gìn môi trường sinh thái… mà hơn nữa phải tiến hành đấu tranh chống đều tệ nạn thôn hội, duy trì gìn bạn dạng sắc và khả năng văn hóa dân tộc, tức là việc tu rèn đạo đức cá nhân (tu thân), xây dựng kỷ cương gia pháp (tề gia) là điểm khởi đầu, khi đó mới nói đến cai quản nhà nước (trị quốc). Không phải ngẫu nhiên mà một quốc đảo nhỏ dại chỉ hơn 5 triệu dân trở thành một nước giàu, ổn định, có mức sinh sống cao như Singapore lại áp dụng 5 phạm trù trung, hiếu, nhân ái, lễ nghĩa, liêm sĩ của đạo nho để trở thành những chuẩn tắc hành động cụ thể cho từng bạn dân, từng gia đình, được các chủng tộc chấp nhận. Ở Trung Quốc, những yếu tố tích cực của đạo Khổng được quá nhận. Chữ hiếu được đề cao, tính năng của gia đình được dấn mạnh. Ở Nhật Bản, cơ cấu gia đình đã phát triển thành đổi, loại mái ấm gia đình nhỏ, hạt nhân đã phát triển; sự vắng phương diện của ông bố, địa điểm của tín đồ vợ, người người mẹ trở buộc phải quan trọng. Ở các nước Tây Âu, thay vì chưng xu hướng mái ấm gia đình không dựa trên cơ sở hôn nhân cải cách và phát triển vào trong năm 60 với 70 của cố gắng kỷ 20, hiện nay nay, tín đồ ta có xu hướng quay quay trở về những quý giá truyền thống, tôn vinh trách nhiệm giáo dục gia đình.

Xem thêm: Hướng Dẫn Khắc Phụ Kiện Này Không Được Hỗ Trợ, Bạn Nên Làm Thế Nào?

Thành ngữ xưa đúc kết: “Con bên tông rất khác lông cũng tương tự cánh”. Đó là hình tượng truyền thống tốt đẹp của một gia đình, một loại họ, rộng lớn hơn là một trong những cộng đồng. Chắc hẳn rằng vì cầm mà các giá trị văn hóa gia đình được giữ giữ bền vững hơn ngoại trừ xã hội. Mỹ tục thờ cúng tổ tiên là 1 ví dụ: thờ phụng tổ tiên là một hiện tượng hiếu để gia công gương cho nhỏ cháu đời sau. Cứ những lần đứng trước bàn thờ tổ tiên tổ tiên, ông bà… bé cháu lẹo tay trước vùng ngực để ước khấn mang đến linh hồn các cụ ông cụ bà siêu thoát, cũng đồng thời mong muốn người lớn tuổi phù hộ phù hộ cho con cháu chạm mặt may mắn. Nghi tiết thờ cúng, lễ thứ hiến dâng người đã khuất, sinh sống mỗi bên một kiểu tuy thế đều gặp mặt nhau sinh hoạt lòng thành. Thờ tổ tiên là tục lệ lấn vào tâm tư, tình cảm người việt nam Nam. Chính vì vậy mà lại dù “vật thay đổi sao dời”, khu đất nước hòa bình hay nội chiến thì câu hỏi thờ cúng tiên sư cha vẫn canh cánh mặt lòng người con hiếu thảo, độc nhất là vào trong ngày rằm, mồng một, giỗ chạp… làng mạc hội thay đổi đã nhiều, nhất là trong thời hiện tại đại, tuy thế nội dung phần đa câu khấn, thiết chế bái cúng, nghi tiết bái lạy, lễ thiết bị cúng tiễn… từ xưa tới nay rất ít nỗ lực đổi. Rất nhiều câu thành ngữ được đúc kết từ lâu lăm vẫn tồn tại chắc chắn cho đến hôm nay và rất có thể cả mai sau. Trong quan hệ giới tính với con cháu là “gọi dạ bảo vâng”, “đi thưa về trình”. Trong quan liêu hệ máy bậc thì “kính lão đắc thọ”; “kính trên nhường nhịn dưới”; “chị ngã em nâng”… Trong dục tình vợ ông xã thì “một điều nhịn, chín điều lành”; “thuận vợ, thuận ông chồng tát đại dương Đông cũng cạn”…

Ngày nay, trong điều kiện kinh tế tài chính thị trường và hội nhập quốc tế, vụ việc gia phong, gia lễ của từng mái ấm gia đình bị đưa ra phối bởi những nhân tố: kinh tế, văn hóa truyền thống vật chất, pháp luật, lối sống, unique sống, vụ việc công danh, mưu sinh lập nghiệp, thị hiếu và giải trí… Sự biểu hiện mâu thuẫn giữa các thành viên, các thế hệ trong gia đình thể hiện công khai minh bạch hơn, dễ nhận thấy hơn. Nhưng, cách xử lý lại thỏa đáng hơn nhờ vào lòng bao dung, “sự thể tất” rất tâm lý của cả hai phía. Nếu như lúc trước đây, phương thức giải quyết và xử lý mâu thuẫn giữa cha mẹ và con cháu thường đi cho kết viên thắng-bại mà lại phần thắng thuộc về bề bên trên thì ngày nay, phương thức giải quyết áp đặt, tuyệt nhất là bằng bạo lực mái ấm gia đình ít tỏ ra bao gồm tác dụng, trừ khi xung đột xẩy ra phải dựa vào pháp luật. Phương diện khác, cuộc sống đời thường ngày nay yên cầu các bậc cha mẹ, ông bà cũng cần có những lưu ý đến mới bởi những phương thức giáo dục mới gồm sức thuyết phục, làm gương cho nhỏ cháu noi theo. Câu hỏi xây dựng gia phong, gia lễ của từng mái ấm gia đình nên ban đầu bằng việc giáo dục đào tạo bậc làm cho cha, làm mẹ. K.Marx nói: những người giáo dục cũng cần phải giáo dục. Yêu đương yêu, tôn trọng, phê phán, kể nhở, thậm chí răn đe là vấn đề cần thiết, nhưng tuyệt vời không yêu cầu dùng bạo lực, lăng nhục, độc nhất vô nhị là đối với trẻ em.

Văn hóa gia đình trong điều kiện lịch sử xã hội nào cũng đều tương quan tới lối sinh sống của cộng đồng, liên quan tới nhiều thế hệ, tương quan tới những giá trị mà bạn dạng sắc dân tộc, cốt cách dân tộc bản địa đóng sứ mệnh trung tâm. Bất kể một sự khuyên bảo, một hành vi giáo dục nào so với lớp trẻ con đều đề xuất sự kết hợp đồng điệu giữa những mặt. Đồng thời, lòng khoan dung, hành động hòa hiếu của ông bà, phụ huynh trong một mái ấm gia đình không chỉ là phương tiện mà còn là mục đích. Vày suy cho cùng, bản chất của văn hóa truyền thống là hòa giải. Văn hóa gia đình không quá ra khỏi bản chất đó của văn hóa trái đất nói chung.