TAY PHẬT CẦM HOA SEN

Pháp Hoa là nói tắt của gớm Diệu Pháp Liên Hoa. Bạn dạng gốc của kinh Diệu Pháp Liên Hoa được viết bởi Phạn văn là Saddharmapundarika-sitra. Ngài La Thập (Kumàrajiva) dịch là Diệu Pháp Liên Hoa. Diệu Pháp là pháp, Liên Hoa là ví dụ. Phối hợp pháp và dụ thành Diệu Pháp Liên Hoa, chính vì như vậy khi nói tởm Pháp Hoa thì cũng buộc phải hiểu là Diệu Pháp Liên Hoa.

Bạn đang xem: Tay phật cầm hoa sen


*

Kinh Pháp Hoa mang hoa sen làm cho biểu tượng. Vì sao vậy? bởi Hoa sen không hồ hết thường được đề cập đến trong kinh điển mà cố kỉnh gian cũng tương đối được ưu thích như Ca dao vẫn nhắc :
Hoa sen là một trong những loài hoa khôn xiết đặc biệt, bản chất thanh cao của chính nó hơn hẳn những loài hoa khác. Cuộc sống của ông phật từ khi Ngài đản sanh cho tới khi nhập diệt, luôn luôn luôn gắn liền với hoa sen. Vị vậy, hoa sen là hình tượng cho sự giải bay trong Phật giáo (Chín phẩm sen vàng lên giải thoát). Khi tiên phật giáng sanh, Ngài đi bên trên hoa sen bảy bước. Khi đức phật truyền pháp mang lại Tôn trả Ca Diếp, ngài cũng nắm hoa sen. Vày vậy đức Phật luôn luôn luôn được tôn trí ngồi bên trên hoa sen.
Có lần nước ngoài đạo Dona hỏi : Vậy Ngài phải được hiểu như vậy nào? Ngài tỉnh bơ trả lời : tương tự như hoa sen, Ta có mặt trong đời, mập lên vào đời mà không xẩy ra đời làm ô nhiễm. Bởi vậy Ta là Phật, Như Lai.
Hoa sen ấy cao quí vô cùng. Nó từ dưới bùn mọc lên, tuy thế không dính mùi bùn. Hoa sen có hoa mọc trước hoa mọc sau, nhưng khi có thời cơ mọc lên gặp ánh sáng phương diện trời, toàn bộ đều nở ra, tỏa hương thơm thơm ngát như nhau. Các loài hoa khác khi mọc lên, một thời gian hoa rụng mới có quả ; còn hoa sen vừa búp đã bao gồm quả, quả quấn trong gương sen. Hoa sen lớn chừng làm sao thì quả với gương sen khổng lồ chừng ấy. Trái cây đồng thời. Hoa sen gồm cái đặc biệt là bướm không đậu, sâu ko ăn, người ta không rước để trang sức quý trên đầu.
Khi đức Phật new vừa Thành Đạo dưới gốc Bồ-đề, Ngài liền để ý đến : “Giáo lý mà Ta chứng ngộ quá rất việt, rất lý luận, khôn xiết ngôn ngữ, thậm thâm nám vi diệu. Còn chúng sanh ở giữa đời này thường si thích ái dục, khoái ái dục thì làm sao hiểu cho thấu”.

Xem thêm: "Giày Vans Old Skool Giá Rẻ, Uy Tín, Chất Lượng Nhất, Giày Vans Giá Rẻ, Chất Lượng Mẫu Mã Đẹp

 Cho yêu cầu Ngài chần chừ, e dè chưa mong thuyết pháp. Sản phẩm chư thiên thấu hiểu tâm ý của Phật không thích thuyết pháp, cho nên vì vậy mới cho thỉnh mong Ngài thuyết pháp.Đức Phật chú ý giữa hồ sen, thấy các hoa sen, có thứ đã ngoi lên ngoài bùn mà chưa thôi bệnh nước, gồm thứ mọc lên giữa nước mà không lên khỏi khía cạnh nước, có thứ mọc lên khỏi khía cạnh nước mà chưa nở, có thứ chuẩn bị sửa nở đã đợi ánh nắng mặt trời mới tỏa bông ra.
Đức Phật cho rằng : “Tất cả chúng sanh ở nhân loại này cũng đều như thế. Bao gồm hạng gốc rễ thấp, gồm hạng căn nguyên vừa, bao gồm hạng nền tảng gốc rễ cao, mà lại nếu những hạng căn nguyên đó được chạm chán ánh sáng, được chạm chán giáo lý của đức Phật cũng trở thành được giải thoát với giác ngộ”. Do đó cần Ngài ra quyết định Chuyển pháp luân, thuyết pháp độ sanh.
Lại nữa, hoa sen còn có một tính bí quyết rất đặc biệt nữa, do tính cách quan trọng đặc biệt đó nhưng Phật đã đưa nó nhằm ví dụ cho Diệu Pháp của Ngài. Vậy Diệu Pháp chính là gì ? Đó là loại Phật tính, tri loài kiến Phật. Thấy biết thế nào gọi là thấy biết Phật ? Thấy biết như thế nào là thấy biết chúng sanh ? phải mà thấy trái, là thấy biết bọn chúng sanh. Thấy đúng thực sự là thấy biết Phật. Giả mà lại thấy thiệt là thấy biết của bọn chúng sanh.

*

Thấy đúng thực sự là thấy biết Phật. Vô thường mà thấy là thường, vô vấp ngã mà thấy là ngã, là thấy biết bọn chúng sanh. Ngược lại vô thường nhìn thấy là vô thường, vô ngã thấy là vô ngã, là thấy biết Phật… do vậy thấy biết Phật là dòng thấy biết đúng chân lý, đúng tánh tướng của sự việc vật. Đó là mẫu thấy biết thoát ra bên ngoài có, không, thường, đoạn, nhị biên theo thiên loài kiến của chúng sanh. Thấy biết Phật kia nó khái quát cả tính từ bỏ bi, hỶ xả, trí tuệ, giải thoát, đề xuất cái thấy biết đó cao quí vô cùng, ví như hoa sen sống trong bùn mà không tanh hôi mùi bùn. Hoa sen mọc sống trong bùn là bùn gì ? Phật giáo ví dụ như bùn chính là phiền não của bọn chúng sanh.

Phiền não đó nó tạo nên cái thấy biết Phật bị khuất lắp, không hiện và không mọc lên được, cũng tương tự bùn chết thật lắp hoa sen. Nhưng mà khi sản phẩm bùn đó được vạch ra, hoa tất đã mọc lên. Hoa mọc lên từ trong bùn cũng giống như cái thấy biết Phật mọc lên từ trong thâm tâm phiền óc của chúng sanh. Chính vì thế Thiền sư Chân Nguyên của Việt Nam bọn họ đã diễn tả: